我知道，一個靈魂中伴著一個身段
從那裡發出一個聲響
── 紀德（ANDRE GIDE） 【凡爾德詩抄】

人類行為受生物性的天賦、對文化型態的認知和價值取向等複雜因素交互作用的影響而生。行為方向一旦決定，更有賴以極堅毅的決斷來驅使其自我實現（EGO REALIZATION）。施德雄先生以建築起家，在資本主義以追求利潤為第一要義之下，「得廣厦千萬，蔽天下寒士」的作法是不實際可行的。但他在經濟利益的合理取得後，秉相當的濟世情懷，以文化建設作為回饋，應是可大可久的取向。東峰美術館的成立就是這種己達達人的具體實踐。
儘管美術館曾被法國象徵派詩人瓦勒里（VALERY PAUL）譏為藝術品的墳墓，但他嚴重地忽略了美術館作為「保存者」的價值。同時，他對於藝術品被孤立於群眾之外的疑慮，也隨著美術館的有限度開放及無限制推廣，而自然消除。在今天，藝術品被評為「寒不可衣、饑不可食，安將用之」的論調早已不攻自破。大革命後，法國國民會議決定在羅浮宮設立博物館（1792）而締造了她近代藝術的大好環境。二十世紀的第一年，當美國的經濟發展到某一頂點，摩根（J.P.MORGAN），卡內基（ANDREW CARNEGIE）開創了傲世的事業，其時，各行各業的巨頭大批搜購歐洲藝術品，使美國全國的博物館獲得無數的古典精品，而植下現代藝術王國的根基。由於許多偉大的作品都具有前瞻性，它們往往在後世才綻放光芒。在1890年之前，巴黎只有極少數的人懂得塞尚、梵谷與高更，因此，作品的搜集與保存就顯得格外重要了。
行為的過程及效果具有高度的「工具特性」用以維護生命及文化的延續發展。藝術品作為文化產物之一，她的「工具特性」自然不容置疑。公眾的活動也是一個具有「功能性」的範疇。藝術品的公開發表就讓這兩者之間起了極微妙的激盪，而釋出無限多可能的「再生力」。混沌理論中自然現象的「蝴蝶效應」仍然無法證實，但在文化現象的傳衍上，類似的現象卻是俯首可得。浪漫的巴伐利亞皇帝路易二世（KING LUWIG II）無條件地大力資助華格納（R.WAGNER）而使德意志的歌劇藝術邁向巔峰。史懷哲（A.SCHWEITZER）在孩提時代邂逅了巴索第（BARTHOLDI）的黑奴雕像，促使了他日後以愛心遠庇黑暗大陸。孟德爾松（MENDELSOHN）在巴哈（J.S.BACH）的馬太受難曲塵封百年之後「聽見了」它的偉大，而使它復為世人珍貴的遺產。1938年波依斯（J.BEUYS）在將被焚毀的畫冊中發現了林布魯克（WILHEN LENMBRUCK），而終身成為他精神內涵的私淑弟子。
精神發出的聲響幾乎可以不滅的傳衍，暫時性的沉寂也不能減低它的能量。當某時，在某處、對某人將產生不可測的某種震撼。這本「沒有圍牆的美術館」是發聲的第一歩。或許這只是人類文化史詩中的一小節，孤掌既已成音，深信它必能蘊育出更燦爛的樂章，讓更多的人聽見！
（本文為東峰美術館典藏目錄出版而作） －1994